SOLEMNIDAD DE CRISTO REY.

El próximo Domingo, 22 de Noviembre del 2015, nuestra Cofradía celebrará con una Eucaristía a las 12:00 horas en nuestra Sede Canónica, la Parroquia San Juan Bautista (Iglesia Mayor); la SOLEMNIDAD de CRISTO REY.

OFICIAL: CUADRILLA PARA NUESTROS TITULARES.

Esta Cofradía comunica de forma oficial, a través de estas redes sociales de información, las cuadrillas que portarán nuestros Sagrados Titulares el próximo Miércoles Santo 2016.

El Paso de Misterio de Nuestro Padre Jesús de Medinaceli será portado, como viene siendo habitual, por la Peña de Costaleros "La Ilusión".

El Paso de Palio de Nuestra Madre, María Santísima de los Dolores será portado por la "Cuadrilla de Costaleros Servitas". Dicha cuadrilla, que es de nueva creación, forma parte de la Cofradía y está siendo organizada por: Don Juan Manuel Dorante Girado, por Don Andrés Ávila Sánchez, Don Sebastián Aragón Tizón y por Don Fernando Candón Cabeza de Vaca, quiénes conformarán el cuerpo técnico de capataces.
Si algún hermano o devoto está interesado en formar parte de ella puede contactar con los siguientes teléfonos y dirección de correo electrónico:

· Juan Manuel: 610 249 969
· Andrés: 629 731 722
· E-mail: costaleros. servitas@gmail.com

"TODO POR Y PARA ELLA".

SOLEMNE SEPTENARIO DE NTRA. SRA. DE LOS DOLORES DE LA V.O.T DE SERVITAS 2015

Un año más y como es tradicional de nuestra Cofradía, los días del 9 al 15 de Septiembre dará comienzo el Solemne Septenario a Nuestra Amantísima CoTitular Mariana, Nuestra Señora de los Dolores de la Venerable Orden Tercera de Servitas; dando comienzo a las 20:00 horas con el Rezo de la Corona Dolorosa, Oración del Septenario y Misa a las 20:30 horas.

El día 15 de Septiembre, el último día; se realizará la Solemne Función con la participación del Coro de los Remedios posterior Besamanos.

SOLEMNE TRIDUO Y SALIDA PROCESIONAL DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO.

Los próximos días 4, 5 y 6 de Junio se celebrará en nuestra Parroquia el SOLEMNE TRIDUO en Adoración, Honor y Gloria del SANTÍSIMO SACRAMENTO; dando comienzo a las 21:15 horas con el Rezo del Santo Rosario, Santa Misa, Exposición y Bendición con S.D.M. El día 6, último día del Solemne Triduo, se celebrará con S.D.M. SOLEMNE PROCESIÓN CLAUSTRAL.

Por motivos del Bicentenario de nuestra Parroquia, en la Festividad del Corpus Christi (Domingo 7 de Junio) se realizará una Procesión Extraordinaria del Corpus siendo acompañado por los Santos Patronos de la Ciudad, San Juan Bautista y Nuestra Señora de los Remedios; dando comienzo a las 19:00 horas.

IV CRUZ DE MAYO - GRUPO JOVEN MEDINACELI

Un año más, el Grupo Joven de la Cofradía de Medinaceli organiza la IV celebración de la Cruz de Mayo. (Cartel Anunciador erróneo).

En esta celebración, situada como en años anteriores en la PLAZA MAYOR y dando COMIENZO a las 21:00H.; los jóvenes de la Cofradía ofrecerá tras la barra una variedad de productos de PRECIOS POPULARES para el consumo de todas aquellas personas que se acerquen y colaboren con nosotros.

Además de lo dicho anteriormente, la celebración conlleva consigo DIVERSAS ACTUACIONES:

· 21:00 horas - Academia de Baile 'Manolo Moreno'.
· 21:45 horas - Ana María Galvín (Copla).
· 22:00 horas - Breaking Dance y Star Dance.
· 22:30 horas - Academia de Baile 'La Clave'.
· 23:15 horas - Grupo de Baile 'Dance Club Chiclana'.

Desde estos medios agradecer a todos los grupos por colaborar, un año más, con los jóvenes de nuestra Cofradía.

VIA-CRUCIS DEL CONSEJO DE HERMANDADES Y COFRADÍAS.

El próximo Lunes 23 de Febrero del 2015 (Primer Lunes de Cuaresma) se celebrará el SOLEMNE VIA - CRUCIS ARCIPRESTAL, presidida por la Sagrada Imagen de JESÚS DE MEDINACELI.

Dando comienzo a las 20:30 horas en la Parroquia de San Juan Bautista de Chiclana de la Frontera, Cádiz; (IGLESIA MAYOR), con el siguiente recorrido:

Parroquia San Juan Bautista, Plaza Mayor, Padre Añeto, Corredera, San Martín, Calle Nueva, Calle La Vega, Padre Caro, Parroquia de San Telmo, Calle La Plaza, Artesano Pepe Marín, Calle La Vega, Constitución, Plaza  Jesús Nazareno, Convento de Jesñus Nazareno, Calle Larga, Plaza Mayor y entrada a su Templo.

REPARTO DE TÚNICAS.

Desde el 24 al 27 de Febrero, se realizará el REPARTO de TÚNICAS para los HERMANOS o DEVOTOS que realizaron su Estación de Penitencia y dejaron reservada su Túnica para los próximos años.

Una vez finalizada esa fecha, dará comienzo el REPARTO de TÚNICAS para todos aquellos HERMANO o DEVOTOS que en años anteriores no haya realizado su Estación de Penitencia en nuestra Cofradía o no tuviera reservada su Túnica.

Ambas semanas de reparto, como cada año, la entrega de Túnicas se realizará en la Peña Costalera "LA ILUSIÓN" (Situado en la Plaza Mayor); con el horario de 19:00 horas a 21:00 horas.

CABILDO GENERAL ORDINARIO Y REPARTO DEL NÚMERO DE PENITENCIA.

El próximo día 2 de Marzo del 2015 (LUNES) procederemos al reparto del NÚMERO DE PENITENCIA paratodos aquellos que deseen acompañar al Cristo de Medinaceli en la Procesión del Miércoles Santo (1 de Abril). (Para ello ese ÚNICO día, desde por la mañana, se estará repartiendo en la puerta de la Iglesia un número de orden de llegada).

También invitamos a nuestros hermanos a participar en el anual CABILDO GENERAL ORDINARIO que previamente celebraremos, en el mismo día a las 20;15 horas la PRIMERA CONVOCATORIA y a las 20;30 horas en SEGUNDA, en la Parroquia San Juan Bautista con el siguiente ORDEN DEL DÍA:

1. Lectura del Acta del último Cabildo celebrado.
2. Lecturay aprobación, si procede, de la Memoria Informativa de Actividades del año 2014.
3. Lectura y aprobación, si procede, del Proyecto Anual de Actividades para el año 2015.
4. Aprobación, si procede, del estado de cuentas correspondiente y del resumen general de ingresos y gastos habidos (2014); así como del presupuesto para el ejercicio siguiente (2015).
5. Aprobación del Acta del Cabildo celebrado.

Rogamos que hagáis todo lo posible por asistir a tan importante Cabildo y os recordamos que deberéis presentar vuestro Documento Nacional de Identidad. (D.N.I).

SOLEMNE TRIDUO, BESAPIES Y SOLEMNE FUNCIÓN DE INSTITUTO.

Los días 1, 2 y 3 de Marzo, se celebrará el SOLEMNE TRIDUO a nuestros amantísimos Titulares, Jesús de Medinaceli y Nuestra Señora de los Dolores, en la Parroquia de San Juan Bautista de Chiclana de la Frontera, Cádiz; dando comienzo a las 19:00 horas el Rosario y a las 19:30 horas la Eucaristía.

El 4 de Marzo, primer Viernes del Mes, se celebrará la Eucaristía a las 09:30 horas en la que, una vez finalizada; dará comienzo el SOLEMNE BESAPIES a Nuestro Padre JESÚS DE MEDINACELI y BESAMANOS  a Nuestra SEÑORA DE LOS DOLORES finalizando con el Solemne VIA - CRUCIS de Nuestro Titular, Jesús de Medinaceli; a las 21:30 horas por la Parroquia de San Juan Bautista.

Sábado 5 de Marzo, se celebrará la SOLEMNE FUNCIÓN DE INSTITUTO, comenzando a las 19:30 horas y se realizará la BENDICIÓN e IMPOSICIÓN de los ESCAPULARIOS  a los nuevos hermanos.

(Durante los días de Triduo, se podrá realizar el pago para todo aquel Hermano/a que desee OBTENER su ESCAPULARIO).

VIERNES DE DOLORES.

Viernes 27 de Marzo (Viernes de Dolores), Nuestro Padre JESÚS DE MEDINACELI estará expuesto en SOLEMNE BESAMANOS en la CAPILLA de Jesús de Medinaceli (Parroquia de San Juan Bautista de Chiclana de la Frontera, Cádiz) durante toda la jornada, siendo a las 21:00 horas el SOLEMNE TRASLADO al PASO PROCESIONAL.

BANDAS PARA EL PRÓXIMO MIÉRCOLES SANTO.

Tras unas semanas del ofrecimiento de participar gratuitamente en nuestro Miércoles Santo, la Agrupación Musical "Los Remedios" se incorporará siendo la tercera banda, que aplicará sus sones en nuestra próxima Salida Procesional.

· Agrupación Musical "Los Remedios" de Chiclana de la Frontera, Cádiz. (Delante de la Cruz de Guía).
· Banda de Cornetas y Tambores Alcalde Zolio Ruíz - Mateos de Rota, Cádiz. (Detrás del Misterio).
· Banda de Música Municipal Maestro Enrique Montero de Chiclana de la Frontera, Cádiz. (Detrás del Palio).

MISA DE CONFRATERNIDAD.

Miércoles Santo por la mañana, horario de la Misa aún no disponible. En las prñoximas semanas actualizaremos.

ITINERARIO DE LA SALIDA PROCESIONAL (MIÉRCOLES SANTO, 1 DE ABRIL DEL 2015).

Itinerario aún no disponible. En las próximas semanas actualizaremos.

SAN FELIPE BENIZI

SAN FELIPE BENIZI (1233 - 1285) 

   INTRODUCCIÓN: 

EI generalato de San Felipe coincide con el periodo más difícil de la historia de los Siervos de Santa María, su intervención, fue decisiva para la supervivencia de nuestra Orden.

San Felipe fue, sobre todo, un PROFETA DE LA PAZ,  y en esta tarea sé comprometido activamente durante toda su vida. Por eso su figura adquiere en nuestros tiempos una significación especial.

Modelo para todos los miembros de la Familia de los Siervos, espero que estas líneas, sean motivo para releer en clave actualizada la vida de este hermano nuestro, que vivió hace mas de setecientos años, para  profundizar en la espiritualidad de nuestra Orden y para renovarnos en nuestro compromiso por la paz y la Justicia en el mundo.  

FUENTES HISTÓRICAS:

Antes de avanzar en la historia de San Felipe, debemos detenernos en las fuentes de donde vamos a extraer los datos sobre la vida del santo.                                 

Los datos más antiguos que poseemos se remontan al año 1.318 en la “legenda de Origine”, (Fray Pedro de Toda.); Esta debería narrar la historia del origen de nuestra Orden y ser la introducción de una posterior Leyenda de San Felipe. Pero actualmente, y se sigue investigando, solo tenemos un compendio de documentos de la primera mitad del S. XIV, llamada  “Leyenda del Beato Felipe”.

Posteriormente se han descubierto documentos en la Biblioteca Augusta de Perrunas, que aun se están investigando. También aparecen datos sobre San Felipe en la “Leyenda del Beato Joaquín de Siena”.

De estos documentos se extrae que San Felipe nació en el año de 1.233 en Florencia, prospera ciudad italiana en el Ducado de la Toscana, cuna de la lengua italiana y donde aparecen tantos genios como Dante, Miguel Ángel, Galileo, Leonardo da Vinci,  personajes que iban a transformar el mundo.

Entre 1.200 y 1.250, en tan solo 50 años, Florencia duplico su población, acuño moneda propia, el Florín de oro, la cual era la más cotizada de la época. La fuente del poder en aquellos tiempos residía en la posesión de la tierra, que generalmente estaba en manos de los nobles, monasterios y jerarquía eclesiástica. Todo esto atraía la atención del Papa Gregorio IX y del Emperador Federico II, que se encontraban enfrentados en una fiera lucha por el gobierno de la ciudad.

En este ambiente aparecieron movimientos religiosos, formados en su mayoría por laicos, que hacen una llamada a la Penitencia y a la Pobreza. Buscan una Iglesia más a favor de los pobres según los valores evangélicos. Juntos a estas voces, aparecieron otras que veían en estos movimientos laicales un peligro para la estabilidad de la propia Iglesia. La misma jerarquía juzgo a muchos de los miembros de estos grupos como herejes, por ser “hombres que fingen vivir como apóstoles”. Existe un enfrentamiento entre lo institucional y lo carismático, entre el poder y el servicio,... se había perdido la frescura evangélica de los principios de la Iglesia. En estos momentos de tensión aparecen, Francisco de Asís, Domingo de Guzmán,... y también nuestros Siete Santos Padres.

En 1.215, en el Concilio de Letrán, se intento poner orden en todos estos movimientos religiosos, limitando bastante sus actividades y sus formas.

Así, en este tenso ambiente nace la Orden de los Siervos de Santa María, en el mismo año, 1.233,  en que en una casa cercana al río Arno nacía Felipe, hijo de Jacobo Benizi y Alba Verdi, quienes les daría su primera educación cristiana.

En los nuevos documentos de la Biblioteca de Perrunas, se describe al santo como un experto en el arte de la medicina. Según esta, había comenzado sus estudios médicos a los 18 años, parece ser en la Universidad de París, continuando estos estudios en la de Padua donde se doctoro en Filosofía y Medicina. Este fragmento de su vida aun no se puede confirmar, dada la novedad en el descubrimiento de estos documentos, que aun se están investigando.

En lo que sí coinciden todos los historiadores es que a la vez que crecía en su formación intelectual, su formación espiritual continuaba en continuo progreso; Destacan en especial sus ayunos, su amor a y devoción a Nuestra Señora y su predilección por los pobres y humildes.

Así, en 1.254, y en una de sus visitas cuaresmales a las Iglesias de Florencia, según se nos cuenta en la L.O., Felipe se acerco a la Iglesia de Cafaggio, a las afueras de Florencia, donde hoy se levanta la Iglesia de la Anunzziatta y que se encontraba regida por nuestros frailes, y estando escuchando la lectura de la Palabra de Dios en los Hechos de los Apóstoles, en el pasaje en que se narra como el Diácono Felipe, funcionario de la Reina de Etiopía, se convirtió. , oyó una voz interior que lo invitaba a subir al carro del funcionario, mientras reflexionaba sobre lo sucedido entro en éxtasis, viendo como él caminaba sobre un terreno pedregoso, lleno de barro y piedras. Mientras avanzaba por este camino, Felipe solicitaba ayuda, escuchando de nuevo la voz que lo invitaba a subir al carro, pero esta vez, quien le hablaba era Nuestra Señora, quien conducía el carro de cuatro ruedas, que estaba tirado por un cordero y un león. En esto y cuando San Felipe en su visión, se disponía a subir al carro, Fray Alejo, en esos momentos guardián del Convento de Caffaggio, lo zarandeo pensando que estaba dormido para poder cerrar la Iglesia. Molesto Felipe por la inoportuna interrupción de su visión, se marcho de la Capilla reprochándole a San Alejo su actitud.  Esa misma noche, San Felipe volvió a ver a la Virgen entre sueños, quien lo invitaba esta vez a volver a la iglesia de los Siervos.

Felipe no lo dudo, al día siguiente marcho a contárselo a Fray Bonfilio, Prior de la Comunidad de Caffaggio, quien tras escucharlo detenidamente lo admitió a formar parte de nuestra Familia servita como hermano lego según sus propios deseos. Contaba con 21 años, los mismos de existencia de nuestra amada Orden.

Fue destinado tras su ingreso a la Comunidad de Monte-Senario, donde hoy aun esta vivo su recuerdo.

Las Leyendas hacen una descripción de la vida del santo, cultivaba la huerta, recogía limosnas, se dedicaba a la oración,.... Probablemente la Comunidad desconocía que San Felipe podía leer, así que no asistía a la lectura del Oficio Divino, reservado solo a los frailes consagrados. Transcurridos cuatro años en Monte-Senario, más por inspiración del Espíritu Santo, que por el propio interés de Felipe, llego el momento providencial de sacarlo de su retiro voluntario. Este episodio se narra de forma algo diferente en las diversas fuentes históricas, aunque ambas coinciden en los aspectos esenciales.

Fray Felipe y Fray Víctor fueron enviados a Siena, convento fundado hacia el año de  1250. Por el camino encontraron a dos frailes dominicos provenientes de Alemania. Movidos por la curiosidad ellos preguntaron a que Orden pertenecían los dos frailes de los Siervos. La respuesta dada por Felipe y que ha llegado a nosotros a través de la “Leyenda” principal, es una clásica definición de los Siervos de María. El relato dice textualmente: “Si queréis saber de nuestro nacimiento, somos nativos de esta ciudad. Si preguntáis de que condición somos, nos llamamos Siervos de la Gloriosa Virgen por cuya viudez llevamos el habito. Vivimos nuestra vida según el ejemplo de los Santos Apóstoles y tratamos de vivir según la Regla del santísimo Doctor San Agustín”.

La conversación se prolongo y llego a tratar otros temas más comprometedores. Felipe, sin darse cuenta, supo responder perfectamente “demostrando sobre todo -Continúa el texto citado- verdadera fe, sustentada con múltiples citaciones autorizadas y ejemplos de santos. Tras lo cual cada uno continuo por su camino”.

Cuanto ocurrió después, esta bien relatarlo una vez mas con palabras de la Leyenda: “Y el compañero del Beato Felipe le dijo. Hermano, ¿Por qué cuando fuiste acogido en la Orden no dijiste nada de la ciencia que poseías, con la escasez que tenemos de hombres sabios y cuando has dialogado de manera tan clarividente con aquellos frailes? En verdad te digo, que hoy, el esplendor de la ciencia ha surgido entre nosotros.” Entonces el Beato Felipe, le suplicaba de rodillas que no revelara a nadie el suceso. Pero cuando ambos regresaron a Florencia, el compañero de este santo hombre enseguida comenzó a decir y manifestar como el beato Felipe se había comportado con aquellos forasteros. Por este  hecho todos se llenaron de gozo e hicieron clérigo al beato Felipe y lo promovieron, paso a paso a las Ordenes Sagradas. Era el año de 1258/59.

CRECIMIENTO DE LA ORDEN:

Mientras Felipe vivía en Monte-Senario, la Orden empieza su extensión. Antes de 1.256, ya existían conventos en Siena, Cita di Castello y en Sansepolcro. En este año el Papa Alejandro IV confirmo las Reglas aprobadas anteriormente por el Cardenal Ardingo de Florencia, tomando el Santuario de Monte_senario bajo protección de la Santa Sede. Se le concede a la Orden el privilegio de poder recibir limosnas, de poder elegir al Prior General y de recibir limosnas de operaciones fraudulentas, cosa bastante común para la época. Hasta aquí todo parecía marchar bien, estamos en el año de 1.260.

Durante este tiempo Felipe es elegido como Definidor, cargo importante igualable al actual de Consejero, siendo confirmado para este cargo en los Capítulos celebrados en los años de 1.263 y 1.265. Mientras que en el celebrado en Cesena en 1.266, ya es elegido como “Socio” del General o sea Vicario de la Orden.

Al año siguiente, en 1.267, y tras renuncia de Fray Maneto, Felipe fue elegido Prior General de la Orden, cuando tan solo contaba con 34 años. Existen innumerables documentos que relatan la intensa actividad desarrollada por San Felipe durante su mandato; Actas de Pontífices, Obispos y notarios, correspondencia entre conventos, peticiones a Obispados,.... etc., donde se palpa la total entrega de Felipe al desempeño del servicio que le habían otorgado sus hermanos. La actividad organizativa de Felipe se puede destacar también por otro acontecimiento ocurrido en esos años, la división de la Orden por provincias, en un principio la Romaña, la Toscana y la incipiente provincia Alemana.

También hay investigadores que apuntan a que mientras fue Prior General de la Orden, fue él, primero en intentar relatar los hechos de la fundación de la Orden, incluso Franco Dal Pino, ha llegado a formular la hipótesis de que Fray Pedro de Toda, hacia 1.318, cuando redacto la L.O. había introducido en su narración largos relatos de escritos de San Felipe, compuesto muy  probablemente antes de 1.274.

MAESTRO DE SANTOS:

Felipe, tuvo la gran visión de reconocer entre los miembros de nuestra Orden, una importante carga de Santidad. Mientras fue Prior General, en 1.272, entro a formar parte de nuestra familia un joven llamado Joaquín. Felipe recibió al Beato Joaquín de Siena con 14 años y lo destino al Convento de Arezzo, donde siguió su camino de Santidad.

Otro encuentro providencial fue una visita como General a Cesena, donde estando sentado en el claustro del convento, meditando, observo como el fraile hortelano sorprendió a un golfillo robando en el huerto. Reprimiéndole, lo llevo hasta el claustro para darle un escarmiento, pero el santo viendo al muchacho lo abrazo fuertemente y dirigiéndose al fraile  le dijo: “Hermano mío, no lo toque porque es un buen muchacho y será tu Prior en nuestra Orden”, y así fue lo que ocurrió, Fray Bartolomé de Cesena, que así se llamaba el ladronzuelo, llego a ser lo profetizado por San Felipe, según la L.O.

Felipe esta ligado también a otro fruto de Santidad de nuestra Orden, San Pelegrin Laziosi de Forli. En las disputas en Forli, entre Gibelinos (Partidarios del Emperador) y  Guelfos (partidarios del Papa), parece ser que Felipe se encontraba de visita en el Convento de los Siervos de esa ciudad italiana. Un día mientras intentaba que los Forlivenses volviesen a la obediencia y a la autoridad del Papa, fue perseguido y expulsado de la ciudad. Pelegrin con 18 años se encontraba entre los alborotadores, ante la oración de Felipe delante de los que lo habían apedreado obtuvo la conversión del joven Pelegrin, quien se arrodilló ante él implorándole su perdón. Parece ser que Pelegrin entro a formar parte de la Familia de los Siervos de María hacia los 30 años de edad, (1.290/93); Incluso hay algunos autores que afirman que vistió el habito religioso por primera vez de manos de San Felipe.

Otros nombres ilustres fueron conquistados por el santo o recibidos en la Orden por el: el Beato Andrea de Borgo Sansepolcro, el Beato Ubaldo también de Borgo Sansepolcro y el Beato Buenaventura de Pistoya.

HOMBRE DE PAZ:

En la Italia de 1.200, las luchas fratricidas en las ciudades-estados eran continuas. Felipe interviene por la paz en Forli. En 1.276, los clérigos de Florencia deciden que San Felipe modere entre ellos para la elección del nuevo Obispo de la ciudad.

También en Pistoya consiguió la paz entre Guelfos y gibelinos, incluso la Santa Sede enviará al Santo como mensajero de paz, a territorios tan alejados como Alemania, donde acudió a petición del Papa Nicolás III

Esta impronta de hombre de paz demuestra una línea de conducta que seguirán todos los frailes de la Orden bajo el ejemplo y el estimulo de su Prior General.

LA SALVACION DE LA ORDEN:

El gran problema que tuvo que afrontar como Prior General fue el de proveer la salvación y la subsistencia de la misma Orden, es decir en una sola palabra, sobrevivir. No pudo verlo concedido, falleció antes, pero la línea de acción impulsada por el al final se demostró como la mas valida.

Como vimos antes, con la aprobación de las Reglas por Fray Pedro de Verona,  y la primera ratificación del Papa Alejandro IV, todo parecía marchar bien para la Orden. Se abrían una media de dos conventos anuales, se nos otorgo permiso para recibir limosna,.... etc., hasta que en el año de 1.274 en el Concilio de Lyon, el Papa Gregorio X decidió llevar a las ultimas consecuencias las directrices del de Letrán. Es decir se prohibía el nacimiento de nuevas ordenes, impidiéndose además a los que habían surgido después de 1.215 la aceptación de nuevos seguidores, (se exceptuaban a los franciscanos y a los dominicos). La alternativa que se planteaba era  o reconocerse como “mendicante” y esperar la desaparición del Instituto a la muerte de todos los frailes o justificar que podían sostenerse por si mismo y tener ya una Regla aprobada.

La línea que tomo la Orden, inspirada por la guía del Prior General, fue la  de, sin abandonar en realidad nuestro estilo de vida mendicante (recordamos que en las Constituciones redactadas por San Felipe y que fueron las primeras aparece ya como un signo de nuestra vida la pobreza.), se trato de simular  la compra de bienes y la posesión de lo necesario para el sustento. Felipe era un hombre fuerte y templado y estaba decidido a utilizar cualquier medio lícito para la salvación de aquello que NO era suyo, pero consideraba que se le había confiado desde lo Alto: La Orden de los Siervos de María.

Este fue el periodo más crucial de la historia de la Orden y humanamente hablando, solo conseguimos salvarnos de la desaparición por la energía, habilidad y valor de San Felipe.

El santo en una intensa campaña de negociación con la Santa Sede, solicitaba el no ser clasificada como Orden mendicante a nuestro incipiente Instituto y que por lo tanto solicitaba ser equiparados a  aquellas otras ordenes que surgidas después del Concilio de Letrán y aprobadas por la Santa Sede tenían derecho a sobrevivir. Felipe sabiamente se inspiro en la política de los “pequeños pasos”, intuyendo que el tiempo obraría a nuestro favor.  La historia tiene a menudo imprevistos que hacen variar su curso, y así, el Papa Gregorio X, de mala memoria para nuestra querida Orden, antes de regresar a Roma del Concilio de Lyon murió. Después de este Pontífice se sucedieron varios papados de corta duración, hasta que llegado el año de 1.304, el Papa Benedicto XI cerró la controversia aprobando definitivamente la Orden de los Siervos de Santa María. Pero Felipe para entonces ya había fallecido.

OTROS EPISODIOS DE UNA VIDA SANTA:

Se insiste mucho en la humildad del santo, en ambas Leyendas se cuenta como en los Capítulos Electivos rogaba a sus hermanos que por favor no lo votasen, deseaba ser dispensado de la responsabilidad de ser Prior General, pero los frailes, gracias a Dios, nunca lo escucharon. Tanto es así, que Felipe pensó renunciar en manos del Sumo Pontífice. Fray Lottaringo, intimo colaborador de San Felipe en las negociaciones sobre la supervivencia de la Orden con la Santa Sede, lo intuyo y le solicito que desistiera de su propósito, por que podía poner en peligro a la misma Orden en si y que siempre seria en contra de la voluntad de todos los frailes

En otro episodio referente a su humildad, fue cuando algunos Cardenales proclamaron a San Felipe digno de llevar la Tiara Papal, eran los años 1.268/71, momento en que la Iglesia celebraba el Cónclave de Viterbo. El santo enterado de las intenciones de estos, huyo y se retiro a una gruta del Monte Amiatta, de donde no retorno hasta ser elegido un nuevo Papa (por eso se le suele pintar con la tiara papal junto a él).

Durante la visita al Convento de Arezzo, ciudad en guerra en aquellos momentos, Felipe encontró a los Frailes que cortos de víveres apenas podían sostenerse. Durante una oración particular del santo, se oyó llamar a la puerta del Convento, abrieron y descubrieron, sin saber quien los habían dejado, dos cestas de pan blanco. En memoria de estos hechos, todavía hoy se suele bendecir el pan durante la celebración eucarística de la Fiesta de San Felipe.

HACIA EL CIELO:

En el 1.285 y en una viaje a la curia papal, siempre con vistas a la salvación de la Orden y después de haber sido recibido por Su Santidad, Felipe enfermo gravemente y pidió ser trasladado al Convento de Toda, uno de los más pobres entonces de la Orden, donde el santo no mejoraba, cuenta en su Leyenda que estando en el lecho de muerte, solicitaba con gran ímpetu que se le diera “su libro”, ofreciéndole los hermanos que estaban junto a el, todos los que se encontraban en la estancia sin lograr aplacar su desasosiego hasta que le entregaron un crucifijo, al cual abrazo amorosamente. Cristo crucificado había sido el modelo que siempre había tenido ante sus ojos. Después de orar con Fray Ubaldo de Borgo, Prior del Convento de Toda, y susurrando las palabras de Jesús,” Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.” Expiro la tarde del miércoles 22 de Agosto de 1.285.

Tras su muerte existe una importante narración de hechos extraordinarios y milagrosos que sucedieron inmediatamente después de su muerte. Una veneración especial también ser percibió por parte de todos los miembros de la Familia Servita hacia su figura. El cuerpo de San Felipe se venera en la Iglesia de Santa María de las Gracias de Toda.

La canonización tuvo lugar el 12 de Abril de 1671 por el Papa Clemente X, aunque ya en 1.516 se concedió permiso para celebrar la fiesta del Beato Felipe el 23 de Agosto, fecha que se mantiene hasta nuestros días. 

LA ENSEÑANZA DE SAN FELIPE:

He tratado de resumir en grandes líneas la vida de un hombre que vivió hace mas de 700 años, pero lo más importante es si esa vida nos puede decir algo todavía a nosotros que vivimos tanto tiempo después y en condiciones tan diversas. Nos debemos preguntar en que manera, nosotros podemos, hoy, aquí,.... seguir su ejemplo.

Muchas cosas nos podían marcar de su vida,....., su predicación de la Palabra, ser mensajero de paz, ser puerta de santidad, su capacidad organizativa, su papel en la salvación de la Orden,.........., pero la virtud que, personalmente, me parece que predomina mas en la vida del santo es su HUMILDAD, virtud predicada y practicada por Jesús, y sin embargo, tan olvidada incluso por parte de aquellos que se dicen sus seguidores. Además la humildad es un signo característico de nuestro carisma, humildad no entendida como modestia, son como base de mis relaciones en la vida.

Otra virtud que le caracterizaba era su CARIDAD hacia el hermano necesitado. Su predilección eran los pequeños, los humildes, los pobres, los enfermos, los pecadores.

Grande también fue su amor a Cristo Crucificado e inmensa su devoción a la Santísima Virgen, su Madre, siempre consciente de que sirviendo a María, se sirve más perfecta y fácilmente a Dios.

                                                                            Manuel Marchena Sanchez O.S.S.M.      

SANTA JULIANA DE FALCONIERI

SANTA JULIANA DE FALCONIERI
Fundadora - Año 1341

Esta santa tuvo la dicha de ser sobrina de un santo (San Alejo Falconieri, hermano de su padre) y de ser dirigida espiritualmente por otro santo (San Felipe Benicio). 

Nació en Florencia en el año 1270. Su padre era riquísimo y había construido por su propia cuenta un templo en honor de la Sma. Virgen de quien era sumamente devoto.

Los padres habían suplicado por muchos años a Dios que les concediera descendencia y al fin consiguieron que les diera esta hija que iba a ser su gloria y su alegría.

De joven era tan virtuosa, que San Alejo le dijo a su madre : "Dios no sólo te dio una hija, sino que te regaló un verdadero ángel".

De niña acostumbraba pasar largos ratos rezando en el templo, por lo cual su madre le repetía: "Si no concedes más tiempo a la costura y a la cocina, no vas a encontrar marido". Pero aquella amenaza no le producía ningún temor, ya que sentía una inmensa inclinación hacia la virginidad.

Habiendo muerto su padre cuando ella era muy pequeña, su madre y un tío suyo le prepararon un honroso matrimonio, pero ella los llamó aparte y les dijo que había tomado la decisión inquebrantable de quedarse soltera y dedicar su vida a la oración, a la meditación, a la caridad y al apostolado. Tenía apenas 15 años.

Bien preparada por su tío, San Alejo (fundador de los Siervos de María) recibió del gran apóstol San Felipe Benicio el distintivo de Terciaria de los Siervos de María. Este distintivo era un manto sobre la cabeza. Ella siguió viviendo en su casa con su madre, pero observando una conducta tan religiosa y tan santa como la de una fervorosa religiosa. A otras les agradó este modo de practicar la vida religiosa (quedándose con sus familiares, pero observando una conducta como la de una santa monja) y siguieron su ejemplo. Todas llevaban como distintivo un manto sobre la cabeza, por lo cual la gente las llamaba: las muchachas de la pañoleta.

Creció mucho el número de las jóvenes Terciarias (se llaman terciarias a las que pertenecen a la tercera rama de una comunidad religiosa; la primera son los hombres; la segunda son las monjas y la tercera son las personas laicas que viven en el mundo pero llevando una conducta como de gente muy piadosa) y tuvieron que conseguir una casa para reunirse. Entonces ellas eligieron como superiora a Juliana. Su asociación tomó el nombre de "Siervas de la Virgen María". Durante 35 años, hasta su muerte, dirigió nuestra santa a esta piadosa asociación, llevándola a un alto grado de perfección.

Juliana se propuso un Reglamento sumamente riguroso. Ayunaba tres días por semana, y a veces pasaba días sin comer bocado (sobre todo cuando se dedicaba a altísimas oraciones). Esto hizo que se enfermara muy gravemente del estómago (úlcera llamaríamos quizás hoy a la tal enfermedad). Los viernes los dedicaba a meditar en la Pasión y Muerte de Jesucristo. Los sábados a pensar y leer acerca de la Santísima Virgen (de quien fue superamante devota desde sus primeros años). Muchas veces dormía sobre el duro suelo. Se propuso hacer los oficios más humildes de la casa, y tratar a cada una de sus compañeras como si fuera muy superior a ella (cumpliendo lo que recomienda San Pablo: "Considerad a los demás como superiores en todo a vosotros)."(Filip. 2,3).

Redactó para su comunidad un Reglamento que fue aprobado después por 4 Sumos Pontífices (Honorio IV, Nicolás IV, Benedicto XI y Martín V). Ella misma era la más exacta en cumplir cada uno de los artículos del Reglamento, dando así muy buen ejemplo a todas.

Los que tuvieron que tratar con ella estuvieron de acuerdo en que su caridad, su amabilidad y su inclinación a buscar el bien de las almas de los demás, eran extraordinarias. La gente gozaba al recibir las demostraciones de su afectuosa bondad. Nunca dejaba escapar una oportunidad de ayudar a los que necesitaban de su colaboración.

Los sacerdotes decían que a los pecadores les hacían mayor bien los sencillos consejos de esta sencilla religiosa seglar, que los sermones de los mejores predicadores. Muchos pecadores se convirtieron de su vida de maldad, después de tener una charla con Juliana, la de la "pañoleta".

Enemigos que se odiaban a muerte, hacían las paces y se declaraban para siempre la paz, cuando la santa se dedicaba a volverlos otra vez a la amistad.

Pasaba horas y horas seguidas dedicada a la oración, sin sentir pasar el tiempo. A quien le preguntaba por qué se estaba tanto tiempo de rodillas, le respondía: "Es para alejar las tentaciones".

Muchos días los pasó solamente con la Sagrada Comunión, sin ningún alimento más.

Su fama de santidad se extendió por todos los alrededores de la casa donde vivía y por toda la ciudad. Y por medio de sus fervorosas oraciones consiguió favores especialísimos para quienes se encomendaban a sus plegarias.

En su última enfermedad, a la edad de 71 años, ya su estómago no le recibía ningún alimento. Vomitaba todo lo que comía. Así que tuvo que dejar de recibir la Sagrada Comunión. Y esto constituía para Juliana la más grande mortificación y penitencia. Y sucedió que en la última visita que le hizo el sacerdote, llevando el Santísimo Sacramento, la santa, sabiendo que no podía comulgar, pidió que le colocaran sobre su corazón un mantel blanco y sobre este mantel la Santa Hostia. Y he aquí que de un momento a otro, la Hostia Consagrada desapareció y nadie la pudo encontrar. Ella había pedido poder recibir a Jesús Sacramentado antes de morir, y su estómago no le permitía, pero su fe le consiguió el prodigio de poder comulgar. Después de muerta encontraron sobre su corazón, en la piel, una cicatriz redonda, como si hubieran cortado para que pasara una Hostia.

En recuerdo de esto, sus religiosas llevan siempre sobre su hábito, en el lado del corazón, una medalla donde está grabada una Santa Hostia.

Tan pronto como la Hostia Consagrada colocada sobre su corazón desapareció, Juliana, con una expresión de inmensa alegría en su rostro, como si estuviera en éxtasis, murió llena de amor hacia Nuestro Señor.

En su sepulcro se obraron numerosos milagros. Y nosotros le pedimos a tan grande santa que nos obtenga de Dios que también a la hora de nuestra muerte, recibamos con todo el fervor posible la Sagrada Hostia, donde está el cuerpo Santísimo de Cristo.

El MOVIMIENTO SERVITAS

V.O.T. DE SERVITAS DE NTRA. SRA. DE LOS DOLORES

 

Introducción:

            El Movimiento Servita nace en Italia, y más concretamente en la rica y artística ciudad de Florencia (Florentia = Ciudad de la Flor).

            Nace este movimiento a mediados del siglo XIII y debido, en gran parte, a las discordias, enfrentamientos y división de su sociedad.

Síntesis Histórica:

            Nos encontramos pues en el siglo XIII en Florencia o Firenze. Capital de la Toscana, a orillas del Arno.

            Entre 1.200 y 1.250, en tan solo 50 años, Florencia duplico su población, acuño moneda propia, el Florín de oro, la cual era la más cotizada de la época. La fuente del poder en aquellos tiempos residía en la posesión de la tierra, que generalmente estaba en manos de los nobles, monasterios y jerarquía eclesiástica. Todo esto atraía la atención del Papa Gregorio IX y del Emperador Federico II, que se encontraban enfrentados en una fiera lucha por el gobierno de la ciudad.

            Ya en la primera mitad del s. XIII su sociedad se encuentra dividida, fundamentalmente, en dos facciones o partidos perfectamente definidos:

1-      La Nobleza o Gibelinos.- Que, por su linaje, detentan el poder.

2-      Los Ricos Mercaderes o Güelfos.- Que detentan el poder Económico.

            Ambas facciones se habían decantado por apoyar: El (1º) al Emperador y el (2º) al Papa (detrás de esta aparente adhesión a la causa del Emperador o del Papa, se escondían intereses personales como era la cuestión del poder ciudadano).

            Esta división de la sociedad Florentina en partidos o facciones, muy determinadas, condujo a largas guerras internas y externas. Alternándose continuamente sus victorias hasta finales del s. XIII.

            Este siglo se caracteriza por un gran Movimiento Evangélico en el que sobresalen o son nombres de referencia los de: Santo Domingo o San Francisco,...

ORIGEN:

            Dentro de esta génesis de Grupos Evangélicos y en este clima de crispaciones sociales, luchas fratricidas o guerras implacables, a mediado del Medioevo, siete jóvenes, (Amadeo, Bonfiglio, Bonagiunta, Manetto, Sostengo, Uguccione y Alessio) - ricos Florentinos, comerciantes en lana, y por tanto pertenecientes a la facción de los Güelfos - se reunían a la caída de la tarde en una Asociación Mariana de alabadores de la Stma. Virgen.

            Unidos entre sí por el ideal evangélico de la comunión fraterna y del servicio a los pobres y enfermos, se retiraron a la soledad del Cafaggio (fuera de la ciudad) a unos 18 Km. en el Monte Senario, vistiendo el hábito propio de los penitentes (“Fratres de Paenitentia”), es decir, un hábito de “Paño Pardo “, para dedicarse a la oración, y vivir en pobreza individual y penitencia como Ermitaños, y entregarse allí mismo a la Vida Contemplativa.

            Pero temiendo una vuelta forzosa a sus casas por imposición de los Jefes Gibelino (Jefes de la Nobleza), aceptaron el consejo del Obispo de Florencia de edificar con “materiales pobres” un oratorio dedicado a Santa María, en aquel monte donde muchos acudían en busca de luz y consuelo. Y el día de la Festividad de la Asunción -15 de Agosto de 1233– se les apareció la Stma. Virgen “con gesto de dolor, vestida de luto y velada de negro, como una Madre Dolorosa, por que el Amor no era Amado y la Caridad estaba herida” (P. Bargellini).

            Al final acabaron convirtiendo, este grupo, en una Orden Mendicante: La de los “Siervos de la Bienaventurada Virgen María o Servitas”, cuyos fines eran:

-          La Plegaria.

-          La Humildad.

-          La Devoción a la Reina de la Paz.

y trabajaron por la reconciliación de sus conciudadanos divididos con excesiva frecuencia.

            Según la obra titulada “Orden Tercera de la Sagrada Religión” escrita en el año 1744 por D. Miguel Sanz de Orna, secretario de la Orden de Servitas y abogado de los Reales Consejos: “...en 1239 se apareció la Virgen a este grupo de cristianos contemplativos manifestándoles que fundaran una religión que tuviese por objeto la meditación de sus Dolores, observando la regla agustiniana y vistiesen hábito negro. Junto a la Virgen aparecía un ángel que portaba un rótulo con la leyenda “Siervos de María”.

            Tras la aprobación de los primeros estatutos por parte del Obispo de Florencia, Ardingo (1245-1247) también los Papas aprobaron la Orden.

            “Así pues, la asociación obtuvo una primera aprobación en 1249 por parte el Papa Inocencio IV (1243-1254). Su sucesor Alejandro IV (1254-1261) unificó en 1256 todos los institutos religiosos que seguían la regla agustiniana, no obstante publicó al mismo tiempo un rescripto confirmando la Orden Servita como corporación independiente, con facultad para elegir su propio Padre General. En los años posteriores la Orden creció y prospero, pero también sufrió varias crisis a causa de los ataques sufridos por personajes influyentes, celosos de su engrandecimiento y prosperidad, hasta el punto de que se consiguió de varios Pontífices su supresión. Finalmente Benedicto XI la aprobó de modo definitivo en la bula “Dum Levamus” expedida en Roma en el año 1304. La Orden se propagó extraordinariamente por la península Italiana. En el s. XIV ya tenía casas en Francia, España y Alemania” (1)

            Esta Orden de los Siervos de María se dividió en tres ramas u Ordenes:

1-      La Orden Primera.- Formada por Frailes (rama masculina).

2-      La Orden Segunda.- Formada por Monjas de Clausura (rama femenina) fundada en 1305 por Santa Juliana de Falconieri, sobrina de uno de los Siete Santos fundadores”.

3-      La Orden Tercera.-Formada por Laicos.

ORIGEN DE LA ORDEN TERCERA. ORDEN SEGLAR (O.S.S.M.)

            ¿Que es una ORDEN SEGLAR?: Es un grupo de laicos que quieren vivir el Evangelio según la regla de esa Orden, pero a la vez quieren hacerlo desde su familia o trabajo, es decir sin tener que emitir Votos Solemnes. Y sus Constituciones las aprueba directamente el Sumo Pontífice y no el Ordinario de lugar. (2)

            Ya desde el tiempo de los orígenes de la Orden de los Siervos de María (1233), había seglares que vivían el espíritu de la Orden junto a los Siete Santos Fundadores y aún matrimonios que querían compartir de alguna forma su espiritualidad.

            Algunos laicos fueron aceptados en las comunidades de los Siervos como “oblatos” según la costumbre benedictina de agregar laicos a sus monasterios. Pero la gran mayoría de los que compartían la línea espiritual de los Siervos de María permanecían en su ambiente propio, cumpliendo con sus deberes de familia y desarrollando las tareas típicas del mundo laboral y social de su tiempo.

            “El fin y objeto de los Servitas era y es la Santificación personal de sus miembros a través de la devoción a la Stma. Virgen, especialmente en la contemplación de sus “Dolores” padecidos durante la Pasión y Muerte de su divino hijo” (1)

LA ORDEN TERCERA:

            “San Felipe Benicio -fue uno de los primeros que entró en la nueva Orden de los Siervos de María y su más ilustre propagador. Su humildad le llevó a ocultarse en una gruta del monte Amiata para no ser elegido Pontífice (ver el pequeño cuadro del altar de nuestra Virgen, donde aparece él representado con la tiara papal a sus pies, que rechazó). Más tarde alcanzaría la Santidad-, fue el que sentó las bases de lo que actualmente conocemos como la Orden Seglar de los Siervos, aunque no lo hizo de forma oficial, ya que carecía de ordenanzas o reglas por las que se rigiese dicho grupo, y a sus miembros se les llamaba los “penitentes”.

            En 1374, el Prior General de la Orden Fray Andrea de Faenza, quién llamaba a este grupo la “Nostra Societas”, concede a sus miembros la participación en los bienes espirituales concedidos a los frailes Servitas (Orden Primera).

            En 1424 la Orden Seglar de los Siervos de María fue oficialmente reconocida por el Papa Martín V con la Bula “Sedis Apostolicae providentia”, y se bautiza la comunidad con el nombre de “Sociedad del Hábito” (2)

            Siguiendo los principios establecidos por el Papa, todos aquellos hombres y mujeres que estaban asociados con las Ordenes Mendicantes: Franciscanos, Dominicos, Agustinos, Carmelitas y Servitas, se convirtieron en “Terceras Ordenes” y cada una de ellas recibió una regla de vida específica. Desde entonces, hasta recientemente, el nombre de “Tercera Orden” fue el más común para designar a los grupos de personas que permanecían ligados a la Orden Servita y a las demás Ordenes Mendicantes, aunque algunos seguían llamándose también “Consorcios” o “Compañías”.

            “En 1487 (27 de Mayo), el Papa Inocencio VIII concede a la Orden una nueva Bula, “Mare Mágnum”, en la que recoge las Reglas y Bula anterior.

            A partir de 1497 es cuando se empieza a utilizar de forma oficial el término de “Tercera Orden” por iniciativa del General Fray Niccolo Maletti de Pistoia.

            Posteriormente, esta Orden Tercera, dividida en “fraternidades”, empieza a expandirse por toda Europa.” (2)

            Así a finales del s. XVI, la Tercera Orden de los Siervos de María fue apoyada y alentada vigorosamente por los Priostes Generales de la Orden Servita. Ésta ha tenido desde entonces un papel de primer orden en la aprobación canónica y en la animación y dirección de las fraternidades seglares que han surgido con el paso del tiempo, tanto en torno a las comunidades de Frailes Siervo de María (Orden Primera) y de Hermanas Religiosas Servitas(Orden Segunda), como en ambientes parroquiales y diocesanos donde la figura de María -especialmente venerada como Dolorosa- ha recibido especial énfasis y ha penetrado particularmente en el alma de los fieles. De hecho la Virgen de los Dolores, fue declarada patrona de la Orden el día 8 de Agosto de 1692.

            En nuestro país los conventos y monasterios de Servitas se hallaban en la región de Levante y de ellos dependían la V.O.T. de los Siervos de Mª Stma. de los Dolores.

            Una verdadera cadena de fundaciones tuvo lugar al final del s. XVII y a lo largo del XVIII, así en Andalucía por ej. en 1695 la de Málaga; en Sevilla entre 1720-1725; la de Jerez en 1725; la de Cádiz entre 1727-1735; Puerto Real, San Fernando, y CHICLANA en 1759, etc.

            En el s. XIX decae por los motivos políticos y sociales que afectan a esa centuria, y en la que el Papa León XIII modifica en algunos puntos la Regla aprobada por Martín V, la cuál no se vuelve a tocar hasta 1925, siendo la de este año sustituida a su vez por una aprobada en 1966 por la Sagrada Congregación de Religiosos. El 29 de Octubre de 1982 sufre una nueva renovación.

            En el siglo XX y en nuestro país las fraternidades de la Orden Seglar desaparecen en la mayoría de los casos o se transforman en cofradías de penitencia (como es el caso de la ntra.), aunque también quedan algunas muy activas y que siguen el compromiso evangélico desde el prisma de la Orden, ocupando un lugar destacado el culto a María y sin olvidar nuestras mas profundas tradiciones y sentir de nuestra tierra procesionando a sus respectivas Imágenes Titulares, en Semana Santa.

            La actual Regla de Vida de la Orden Seglar de los Siervos de María fue aprobada por la Santa Sede el 29 de Abril de 1995, después de una serie de revisiones del texto preparado según las nuevas orientaciones del Concilio Vaticano II y especialmente según los principios contenidos en las nuevas Constituciones de la Orden de los Siervos de María aprobadas por la Sede Apostólica en 1987.

LA V.O.T. EN CHICLANA

            A través de un extenso trabajo, magníficamente documentado y publicado en el Boletín “Monte Senario” que edita la O.S.S.M. de San Fernando y firmado por D. Fernando Mósig Pérez (Licenciado en Geografía e Historia), conocimos algo más sobre nuestra cofradía, o mejor dicho, sobre nuestra. V.O.T de Servitas de Ntra. Sra. de los Dolores de Chiclana, embrión primario y parte fundamental e importantísima del carácter actual nuestra cofradía.

En este artículo, se dice textualmente: “Gracias a las investigaciones efectuadas, por miembros de la Orden Seglar de San Fernando, en el archivo General de la Orden Servita en Roma se pudo saber con exactitud la fecha de establecimiento en Pto. Real y en la Isla de León, de la de Ntra. Sra. de los Dolores...”. (Pero veremos también que estas investigaciones arrojan algo de claridad sobre nuestro origen como O.S.S.M. y confirman los escasos datos que poseemos de nuestra génesis como Servitas).

            “...En efecto, mediante dos Cartas de Patente despachadas ambas en Roma en el convento de San Marcelo el día 26 de Junio de 1759 por el entonces Padre General, Fray José Antonio Rossi (1756-1762), se concedió la facultad de erigir otras tantas Ordenes Terceras de Ntra. Sra. de los Dolores (“facultas erigendi societas 7 dolorum...” etc.

            “...La expedición de estas Cartas de Patente (llamadas impropiamente Bulas) fueron anotadas como era costumbre en el Libro Registro del Padre General...” etc.

            “...Llama la atención que el 30 de Agosto de 1759, un mes después de haberse erigido las Ordenes Terceras de Pto. Real y de la Isla, el Padre General de los Servitas, despacha igual facultad para el establecimiento de otra Confraternidad en Chiclana...”. (He de decir, que dicha fecha de fundación ya lo conocíamos gracias a las copias de los documentos que pude obtener el 10 de Abril de 1981 en el Archivo Diocesano).

            “...Casi de improviso, hubo cuatro Ordenes Terceras de Ntra. Sra. de los Dolores en la diócesis gaditana: La primitiva de Cádiz, (erigida el 12 de Marzo de 1727, y formando reglas en 1735), más la Pto. Real, Isla de León y Chiclana. Esta triple fundación demuestra la poderosa influencia que ejercía la pujante Orden Tercera de Cádiz...”.

            “...Como curiosidad y como testimonio de la universalidad de las fundaciones Servitas, merece la pena consignar que en los días inmediatamente anteriores a ese 26 de Junio de 1759, se había concedido la misma facultad de instituir una Orden Tercera de Dolores a: la Iglesia de San Francisco en Varsovia (Polonia), tres días después el 29 de Junio, se le concedió a la Iglesia parroquial de la localidad  italiana de Montegiorgio, en la región de las Marcas, el 6 de Julio se daría tal “facultas erigendi societas 7 dolorum” a la Iglesia-colegio de los PP. Jesuitas de Querétano, en México, etc...”.

            “...Una vez concedido el establecimiento de la Orden Tercera por la Superioridad Servita, fue necesario obtener la aprobación o convalidación del Obispo Diocesano...”, que por aquel entonces era Fray Tomás del Valle. Aunque actualmente desconocemos la fecha del Decreto de Confirmación del establecimiento de la Orden Tercera en nuestra ciudad.

            En otro apartado, del artículo anteriormente nombrado y parcialmente aquí reproducido, en el de las Reglas de Conducta, en referencia a la Orden de San Fernando, dice textualmente;

            “...Se rigiera por las de la Orden Tercera de Servitas establecida en la Iglesia de San Lorenzo de Cádiz. Y existía un precedente, pues la < Confraternidad de Chiclana > había sido instituida “bajo los Estatutos y Reglas que se observan por el mismo Orden fundado en la Iglesia Auxiliar Parroquial del Sr. San Lorenzo de la Ciudad de Cádiz”.           Entendemos, pues, que las reglas gaditanas que adoptó la Orden Isleña, y por tanto también la NUESTRA, fueron las aprobadas por Fray Tomás del Valle, el 8 de Abril de 1748, por aquel entonces en vigor.

Introducción:

            El Movimiento Servita nace en Italia, y más concretamente en la rica y artística ciudad de Florencia (Florentia = Ciudad de la Flor).

            Nace este movimiento a mediados del siglo XIII y debido, en gran parte, a las discordias, enfrentamientos y división de su sociedad.

Síntesis Histórica:

            Nos encontramos pues en el siglo XIII en Florencia o Firenze. Capital de la Toscana, a orillas del Arno.

            Entre 1.200 y 1.250, en tan solo 50 años, Florencia duplico su población, acuño moneda propia, el Florín de oro, la cual era la más cotizada de la época. La fuente del poder en aquellos tiempos residía en la posesión de la tierra, que generalmente estaba en manos de los nobles, monasterios y jerarquía eclesiástica. Todo esto atraía la atención del Papa Gregorio IX y del Emperador Federico II, que se encontraban enfrentados en una fiera lucha por el gobierno de la ciudad.

            Ya en la primera mitad del s. XIII su sociedad se encuentra dividida, fundamentalmente, en dos facciones o partidos perfectamente definidos:

1-      La Nobleza o Gibelinos.- Que, por su linaje, detentan el poder.

2-      Los Ricos Mercaderes o Güelfos.- Que detentan el poder Económico.

            Ambas facciones se habían decantado por apoyar: El (1º) al Emperador y el (2º) al Papa (detrás de esta aparente adhesión a la causa del Emperador o del Papa, se escondían intereses personales como era la cuestión del poder ciudadano).

            Esta división de la sociedad Florentina en partidos o facciones, muy determinadas, condujo a largas guerras internas y externas. Alternándose continuamente sus victorias hasta finales del s. XIII.

            Este siglo se caracteriza por un gran Movimiento Evangélico en el que sobresalen o son nombres de referencia los de: Santo Domingo o San Francisco,...

ORIGEN:

            Dentro de esta génesis de Grupos Evangélicos y en este clima de crispaciones sociales, luchas fratricidas o guerras implacables, a mediado del Medioevo, siete jóvenes, (Amadeo, Bonfiglio, Bonagiunta, Manetto, Sostengo, Uguccione y Alessio) - ricos Florentinos, comerciantes en lana, y por tanto pertenecientes a la facción de los Güelfos - se reunían a la caída de la tarde en una Asociación Mariana de alabadores de la Stma. Virgen.

            Unidos entre sí por el ideal evangélico de la comunión fraterna y del servicio a los pobres y enfermos, se retiraron a la soledad del Cafaggio (fuera de la ciudad) a unos 18 Km. en el Monte Senario, vistiendo el hábito propio de los penitentes (“Fratres de Paenitentia”), es decir, un hábito de “Paño Pardo “, para dedicarse a la oración, y vivir en pobreza individual y penitencia como Ermitaños, y entregarse allí mismo a la Vida Contemplativa.

            Pero temiendo una vuelta forzosa a sus casas por imposición de los Jefes Gibelino (Jefes de la Nobleza), aceptaron el consejo del Obispo de Florencia de edificar con “materiales pobres” un oratorio dedicado a Santa María, en aquel monte donde muchos acudían en busca de luz y consuelo. Y el día de la Festividad de la Asunción -15 de Agosto de 1233– se les apareció la Stma. Virgen “con gesto de dolor, vestida de luto y velada de negro, como una Madre Dolorosa, por que el Amor no era Amado y la Caridad estaba herida” (P. Bargellini).

            Al final acabaron convirtiendo, este grupo, en una Orden Mendicante: La de los “Siervos de la Bienaventurada Virgen María o Servitas”, cuyos fines eran:

-          La Plegaria.

-          La Humildad.

-          La Devoción a la Reina de la Paz.

y trabajaron por la reconciliación de sus conciudadanos divididos con excesiva frecuencia.

            Según la obra titulada “Orden Tercera de la Sagrada Religión” escrita en el año 1744 por D. Miguel Sanz de Orna, secretario de la Orden de Servitas y abogado de los Reales Consejos: “...en 1239 se apareció la Virgen a este grupo de cristianos contemplativos manifestándoles que fundaran una religión que tuviese por objeto la meditación de sus Dolores, observando la regla agustiniana y vistiesen hábito negro. Junto a la Virgen aparecía un ángel que portaba un rótulo con la leyenda “Siervos de María”.

            Tras la aprobación de los primeros estatutos por parte del Obispo de Florencia, Ardingo (1245-1247) también los Papas aprobaron la Orden.

            “Así pues, la asociación obtuvo una primera aprobación en 1249 por parte el Papa Inocencio IV (1243-1254). Su sucesor Alejandro IV (1254-1261) unificó en 1256 todos los institutos religiosos que seguían la regla agustiniana, no obstante publicó al mismo tiempo un rescripto confirmando la Orden Servita como corporación independiente, con facultad para elegir su propio Padre General. En los años posteriores la Orden creció y prospero, pero también sufrió varias crisis a causa de los ataques sufridos por personajes influyentes, celosos de su engrandecimiento y prosperidad, hasta el punto de que se consiguió de varios Pontífices su supresión. Finalmente Benedicto XI la aprobó de modo definitivo en la bula “Dum Levamus” expedida en Roma en el año 1304. La Orden se propagó extraordinariamente por la península Italiana. En el s. XIV ya tenía casas en Francia, España y Alemania” (1)

            Esta Orden de los Siervos de María se dividió en tres ramas u Ordenes:

1-      La Orden Primera.- Formada por Frailes (rama masculina).

2-      La Orden Segunda.- Formada por Monjas de Clausura (rama femenina) fundada en 1305 por Santa Juliana de Falconieri, sobrina de uno de los Siete Santos fundadores”.

3-      La Orden Tercera.-Formada por Laicos.

ORIGEN DE LA ORDEN TERCERA. ORDEN SEGLAR (O.S.S.M.)

            ¿Que es una ORDEN SEGLAR?: Es un grupo de laicos que quieren vivir el Evangelio según la regla de esa Orden, pero a la vez quieren hacerlo desde su familia o trabajo, es decir sin tener que emitir Votos Solemnes. Y sus Constituciones las aprueba directamente el Sumo Pontífice y no el Ordinario de lugar. (2)

            Ya desde el tiempo de los orígenes de la Orden de los Siervos de María (1233), había seglares que vivían el espíritu de la Orden junto a los Siete Santos Fundadores y aún matrimonios que querían compartir de alguna forma su espiritualidad.

            Algunos laicos fueron aceptados en las comunidades de los Siervos como “oblatos” según la costumbre benedictina de agregar laicos a sus monasterios. Pero la gran mayoría de los que compartían la línea espiritual de los Siervos de María permanecían en su ambiente propio, cumpliendo con sus deberes de familia y desarrollando las tareas típicas del mundo laboral y social de su tiempo.

            “El fin y objeto de los Servitas era y es la Santificación personal de sus miembros a través de la devoción a la Stma. Virgen, especialmente en la contemplación de sus “Dolores” padecidos durante la Pasión y Muerte de su divino hijo” (1)

LA ORDEN TERCERA:

            “San Felipe Benicio -fue uno de los primeros que entró en la nueva Orden de los Siervos de María y su más ilustre propagador. Su humildad le llevó a ocultarse en una gruta del monte Amiata para no ser elegido Pontífice (ver el pequeño cuadro del altar de nuestra Virgen, donde aparece él representado con la tiara papal a sus pies, que rechazó). Más tarde alcanzaría la Santidad-, fue el que sentó las bases de lo que actualmente conocemos como la Orden Seglar de los Siervos, aunque no lo hizo de forma oficial, ya que carecía de ordenanzas o reglas por las que se rigiese dicho grupo, y a sus miembros se les llamaba los “penitentes”.

            En 1374, el Prior General de la Orden Fray Andrea de Faenza, quién llamaba a este grupo la “Nostra Societas”, concede a sus miembros la participación en los bienes espirituales concedidos a los frailes Servitas (Orden Primera).

            En 1424 la Orden Seglar de los Siervos de María fue oficialmente reconocida por el Papa Martín V con la Bula “Sedis Apostolicae providentia”, y se bautiza la comunidad con el nombre de “Sociedad del Hábito” (2)

            Siguiendo los principios establecidos por el Papa, todos aquellos hombres y mujeres que estaban asociados con las Ordenes Mendicantes: Franciscanos, Dominicos, Agustinos, Carmelitas y Servitas, se convirtieron en “Terceras Ordenes” y cada una de ellas recibió una regla de vida específica. Desde entonces, hasta recientemente, el nombre de “Tercera Orden” fue el más común para designar a los grupos de personas que permanecían ligados a la Orden Servita y a las demás Ordenes Mendicantes, aunque algunos seguían llamándose también “Consorcios” o “Compañías”.

            “En 1487 (27 de Mayo), el Papa Inocencio VIII concede a la Orden una nueva Bula, “Mare Mágnum”, en la que recoge las Reglas y Bula anterior.

            A partir de 1497 es cuando se empieza a utilizar de forma oficial el término de “Tercera Orden” por iniciativa del General Fray Niccolo Maletti de Pistoia.

            Posteriormente, esta Orden Tercera, dividida en “fraternidades”, empieza a expandirse por toda Europa.” (2)

            Así a finales del s. XVI, la Tercera Orden de los Siervos de María fue apoyada y alentada vigorosamente por los Priostes Generales de la Orden Servita. Ésta ha tenido desde entonces un papel de primer orden en la aprobación canónica y en la animación y dirección de las fraternidades seglares que han surgido con el paso del tiempo, tanto en torno a las comunidades de Frailes Siervo de María (Orden Primera) y de Hermanas Religiosas Servitas(Orden Segunda), como en ambientes parroquiales y diocesanos donde la figura de María -especialmente venerada como Dolorosa- ha recibido especial énfasis y ha penetrado particularmente en el alma de los fieles. De hecho la Virgen de los Dolores, fue declarada patrona de la Orden el día 8 de Agosto de 1692.

            En nuestro país los conventos y monasterios de Servitas se hallaban en la región de Levante y de ellos dependían la V.O.T. de los Siervos de Mª Stma. de los Dolores.

            Una verdadera cadena de fundaciones tuvo lugar al final del s. XVII y a lo largo del XVIII, así en Andalucía por ej. en 1695 la de Málaga; en Sevilla entre 1720-1725; la de Jerez en 1725; la de Cádiz entre 1727-1735; Puerto Real, San Fernando, y CHICLANA en 1759, etc.

            En el s. XIX decae por los motivos políticos y sociales que afectan a esa centuria, y en la que el Papa León XIII modifica en algunos puntos la Regla aprobada por Martín V, la cuál no se vuelve a tocar hasta 1925, siendo la de este año sustituida a su vez por una aprobada en 1966 por la Sagrada Congregación de Religiosos. El 29 de Octubre de 1982 sufre una nueva renovación.

            En el siglo XX y en nuestro país las fraternidades de la Orden Seglar desaparecen en la mayoría de los casos o se transforman en cofradías de penitencia (como es el caso de la ntra.), aunque también quedan algunas muy activas y que siguen el compromiso evangélico desde el prisma de la Orden, ocupando un lugar destacado el culto a María y sin olvidar nuestras mas profundas tradiciones y sentir de nuestra tierra procesionando a sus respectivas Imágenes Titulares, en Semana Santa.

            La actual Regla de Vida de la Orden Seglar de los Siervos de María fue aprobada por la Santa Sede el 29 de Abril de 1995, después de una serie de revisiones del texto preparado según las nuevas orientaciones del Concilio Vaticano II y especialmente según los principios contenidos en las nuevas Constituciones de la Orden de los Siervos de María aprobadas por la Sede Apostólica en 1987.

LA V.O.T. EN CHICLANA

            A través de un extenso trabajo, magníficamente documentado y publicado en el Boletín “Monte Senario” que edita la O.S.S.M. de San Fernando y firmado por D. Fernando Mósig Pérez (Licenciado en Geografía e Historia), conocimos algo más sobre nuestra cofradía, o mejor dicho, sobre nuestra. V.O.T de Servitas de Ntra. Sra. de los Dolores de Chiclana, embrión primario y parte fundamental e importantísima del carácter actual nuestra cofradía.

En este artículo, se dice textualmente: “Gracias a las investigaciones efectuadas, por miembros de la Orden Seglar de San Fernando, en el archivo General de la Orden Servita en Roma se pudo saber con exactitud la fecha de establecimiento en Pto. Real y en la Isla de León, de la de Ntra. Sra. de los Dolores...”. (Pero veremos también que estas investigaciones arrojan algo de claridad sobre nuestro origen como O.S.S.M. y confirman los escasos datos que poseemos de nuestra génesis como Servitas).

            “...En efecto, mediante dos Cartas de Patente despachadas ambas en Roma en el convento de San Marcelo el día 26 de Junio de 1759 por el entonces Padre General, Fray José Antonio Rossi (1756-1762), se concedió la facultad de erigir otras tantas Ordenes Terceras de Ntra. Sra. de los Dolores (“facultas erigendi societas 7 dolorum...” etc.

            “...La expedición de estas Cartas de Patente (llamadas impropiamente Bulas) fueron anotadas como era costumbre en el Libro Registro del Padre General...” etc.

            “...Llama la atención que el 30 de Agosto de 1759, un mes después de haberse erigido las Ordenes Terceras de Pto. Real y de la Isla, el Padre General de los Servitas, despacha igual facultad para el establecimiento de otra Confraternidad en Chiclana...”. (He de decir, que dicha fecha de fundación ya lo conocíamos gracias a las copias de los documentos que pude obtener el 10 de Abril de 1981 en el Archivo Diocesano).

            “...Casi de improviso, hubo cuatro Ordenes Terceras de Ntra. Sra. de los Dolores en la diócesis gaditana: La primitiva de Cádiz, (erigida el 12 de Marzo de 1727, y formando reglas en 1735), más la Pto. Real, Isla de León y Chiclana. Esta triple fundación demuestra la poderosa influencia que ejercía la pujante Orden Tercera de Cádiz...”.

            “...Como curiosidad y como testimonio de la universalidad de las fundaciones Servitas, merece la pena consignar que en los días inmediatamente anteriores a ese 26 de Junio de 1759, se había concedido la misma facultad de instituir una Orden Tercera de Dolores a: la Iglesia de San Francisco en Varsovia (Polonia), tres días después el 29 de Junio, se le concedió a la Iglesia parroquial de la localidad  italiana de Montegiorgio, en la región de las Marcas, el 6 de Julio se daría tal “facultas erigendi societas 7 dolorum” a la Iglesia-colegio de los PP. Jesuitas de Querétano, en México, etc...”.

            “...Una vez concedido el establecimiento de la Orden Tercera por la Superioridad Servita, fue necesario obtener la aprobación o convalidación del Obispo Diocesano...”, que por aquel entonces era Fray Tomás del Valle. Aunque actualmente desconocemos la fecha del Decreto de Confirmación del establecimiento de la Orden Tercera en nuestra ciudad.

            En otro apartado, del artículo anteriormente nombrado y parcialmente aquí reproducido, en el de las Reglas de Conducta, en referencia a la Orden de San Fernando, dice textualmente;

            “...Se rigiera por las de la Orden Tercera de Servitas establecida en la Iglesia de San Lorenzo de Cádiz. Y existía un precedente, pues la < Confraternidad de Chiclana > había sido instituida “bajo los Estatutos y Reglas que se observan por el mismo Orden fundado en la Iglesia Auxiliar Parroquial del Sr. San Lorenzo de la Ciudad de Cádiz”.           Entendemos, pues, que las reglas gaditanas que adoptó la Orden Isleña, y por tanto también la NUESTRA, fueron las aprobadas por Fray Tomás del Valle, el 8 de Abril de 1748, por aquel entonces en vigor.

ICONGRAFIA SERVITA

           

 En el s. XIII aparece ya el tema de la Soledad de María tras la sepultura de su Hijo, y aparece afligida con la representación de los diversos momentos de dolor que se materializan en simbólicas Espadas que atraviesan su Corazón. Pero por influencia Bizantina se empezó a considerar los vividos durante toda su vida, abarcando desde Belén al Calvario, siendo estos los siguientes:

1-      La Profecía del anciano Simeón (Lc. II, 22-36).

2-      La Huida a Egipto (Mt. II, 13-18).

3-      La Pérdida de Jesús en Jerusalén (Lc. II, 40-52).

4-      El Encuentro en la Calle de la Amargura (Cf. Lc. XXIII, 27-32).

5-      La Crucifixión y Muerte del Señor (Jn. XIX, 16-27).

6-      El Descendimiento y Piedad (Jn. XIX, 38-40).

7-      Santo Entierro y Soledad de María (Jn. XIX, 41s.)

“En España adquiere notorio auge desde que Isabel de Valois, tercera esposa de Felipe II, encargara una imagen de vestir a Gaspar Becerra, que fue vestida con las ropas de viudez de la Condesa de Ureña” (2), camarera mayor de la Reina. De ahí que las Vírgenes de los Dolores luzcan anacrónicamente la indumentaria de una dueña o viuda de la época de Felipe II, en sustitución del traje Hebreo propio.

                                                                                                                  

PRACTICAS DE PIEDAD:

1 La Corona Dolorosa:

            “Los Servitas entretejieron en torno a estos dolores una devoción a modelo del Rosario, que recibe el nombre de Corona Dolorosa desde 1617. Los Papas han fomentado su práctica en múltiples ocasiones y la han lucrado con Indulgencias: Benedicto XIII Orsini por el Breve Redemptoris del 26 de Septiembre de 1724, Clemente XII Corsini en su Bula Unigeniti del 12 de Diciembre de 1734, Benedicto XIV Lambertini el 16 de Enero de 1747, Clemente XIII Rezzonico el 15 de Marzo de 1763, Pío XII Pacelli el 15 de Enero de 1954.

            Consiste en meditar los Siete Misterios:

1-      La Profecía del anciano Simeón (Lc. II, 22-36).

2-      La Huida a Egipto (Mt. II, 13-18).

3-      La Pérdida de Jesús en Jerusalén (Lc. II, 40-52).

4-      El Encuentro en la Calle de la Amargura (Cf. Lc. XXIII, 27-32).

5-      La Crucifixión y Muerte del Señor (Jn. XIX, 16-27).

6-      El Descendimiento y Piedad (Jn. XIX, 38-40).

7-      Santo Entierro y Soledad de María (Jn. XIX, 41s.)

rezando un Padrenuestro y siete Avemarías por cada uno, combinando así oración mental y vocal, a los que se pueden añadir tres Avemarías en reverencia de las lágrimas de la Virgen, seguidas cada una de la jaculatoria: V/. Virgen Dolorosa, R/. Ruega por nosotros.

2 Via Matris Dolorosae:

            Otra práctica piadosa es la de meditar, los viernes de Cuaresma, las penas de María en la Via Matris Dolorosae, que similar al Vía-crucis, pero centrándose como estaciones, en los Siete dolores de la Stma. Virgen.

3 La Desolada:

            Una tercera forma de piedad, desarrollada en el s. XVIII, es el llamado de La Desolada, que consiste en acompañar a la Stma. Virgen compadeciendo su soledad desde el atardecer del Viernes Santo hasta la mañana de Resurrección.

            Y por último, no podemos dejar de citar las Procesiones, en Semana Santa, de las Imágenes de Dolorosas que se desarrollaron y fomentaron por la piedad emotiva emanada del Concilio de Trento (2).

Juan Antonio Vallejo Montero

Fuentes Documentales

(1) Boletín Extraordinario “Monte Senario”.

(2) Boletín de las Cofradías de Sevilla.